Podsjetimo, dokument o kojem se radi je sažetak tema o kojima se raspravljalo u prvome tjednu sinode, a predstavio ga na jučerašnjem jutarnjem zasjedanju biskupske sinode mons. Peter Erdő, glavni izvjestitelj. Relatio post disceptationem, kako ističe p. Lombardi na današnjoj tiskovnoj konferenciji o radu sinode, samo je radni dokument o kojem se tek treba raspravljati – koji stoga nema nikakvo učiteljsko značenje. Na jučerašnjoj tiskovnoj konferenciji je pak kardinal Erdő istaknuo kako, kao sažetak, dokument ne odražava savršeno terminologiju i jezik svih izlaganja, što valja imati na umu.

Ipak, od samog objavljivanja dokument je izazvao brojne i snažne reakcije zbog nejasnoće oko ključnih moralnih pitanja. Brojne udruge koje promiču homoseksualnu ideologiju pozdravili su ga kao „revolucionarnog“ i primili su ga „s ekstazom“. S druge pak strane, koalicija pro-life i pro-family udruga „Voice of the Family“ je objavila kako „je dokument izdaja katoličke obitelji“ te ga se naziva „jednim od najgorih dokumenata u povijesti Crkve.“

U dokumentu se, kontroverzno, poziva na „novu osjetljivost“ kako bi „shvatili pozitivne stvarnosti civilnih vjenčanja i kohabitacije“, te govori o „prihvaćanju i vrednovanju spolne orijentacije“ homoseksualnih osoba. Nadbiskup Forte, pokušao je jučer pojasniti ovakve izjave, koje se čine u suprotnosti s Katekizmom katoličke Crkve, prema kojem su „strasti moralno dobre kad doprinose dobru djelu; u suprotnom slučaju su zle“ (KKC 1768), a „homoseksualni čini su u sebi neuredni“ i „ni u kom slučaju ne mogu biti odobreni“ (KKC 2357). Nadbiskup Forte je rekao kako je u dokumentu sinode riječ o poštovanju ljudskoga dostojanstva osoba s homoseksualnim sklonostima. „Osnovna ideja je središnje mjesto osobe, neovisno o njezinoj spolnoj orijentaciji“ – kazao je mons. Forte.

Drugi primjer nejasnoće koje je nadbiskup Gadecki u današnjem razgovoru Radio Vatikan istaknuo je ideja „postupnosti“. Dokument, u kontekstu mogućnosti pristupanja sakramentima za rastavljene i civilno ponovno vjenčane kaže: „Prema nekima, eventualno pristupanje sakramentima moglo bi se zbiti kada bi mu prethodio pokornički hod… To ne bi bila opća mogućnost, već plod razlučivanja za pojedine slučajeve, prema zakonu postupnosti.“

Međutim nije jasno što bi točno zakon postupnosti u ovome kontekstu trebao biti, kao što je upozorio kardinal Raymond Burke, prefekt Apostolske signature, u razgovoru danas za Catholic World Report. U moralnoj teologiji, zakon postupnosti znači da osoba raste prema svetosti korak po korak; ne ide od obraćenja do svetosti u jednom, definitivnom skoku.

Na sinodi o obitelji 1980. godine bilo je predloženo da se bračnim parovima koji koriste kontracepciju omogući pristup pričesti – makar je ona objektivno teško grešna – samo ako imaju nakanu, „postupno prestati koristiti je“. Međutim papa sv. Ivan Pavao II. jasno je odbacio ovu ideju u enciklici Familiaris Consortio, gdje je jasno rekao:

„Zbog toga takozvani 'zakon postupnosti' ili postupni put ne može se poistovjetiti s 'postupnošću zakona', kao da bi postojali u božanskome zakonu stupnjevi i oblici različitih zapovijedi prilagođenih osobama i različnim prilikama“ – piše sv. Ivan Pavao II u enciklici. „Može li se na konkubinat gledati kao na 'postupnost' na putu prema svetosti?“ – pita se po tom pitanju u razgovoru za našu radijsku postaju nadbiskup Gadecki.

„Dokument je zbunjujući“ te „mnoštvo toga uopće ne spominje“ – primjerice, ne govori uopće o grijehu. A kada govori o izvanrednim situacijama, poput djece koja žive s istospolnim partnerima, formuliran je na tako zbunjen način da se gotovo čini kako odobrava takve situacije – rekao je mons. Gadecki, dodajući da „osim toga, ostavlja dojam kao da je nauk Crkve dosada bio bez milosrđa, i tek sada počinje naučavati milosrđe.“

U svjetlu ovako snažnih reakcija, valja još jednom naglasiti kako je Relatio post disceptationem tek radni dokument, o kojem će se kroz ovaj tjedan raspravljati, i tako – kao radni dokument – nema nikakvu učiteljsku ulogu te ne bi mogao – čak i da to predloži – promijeniti nauk o obitelji ili spolnosti, brojni elementi kojeg su u Crkvi nezabludivo definirani.